مظاهر من الأبحاث الدلالیة فی التراث العربی و الإسلامی

إن الدلالة من الموضوعات التی اهتمّ بها الفکر الإنسانی منذ القدم و لعلماء العربیة و المعارف الإسلامیة دور کبیر فی دراسة المعنی. و قد قام العرب بدراسة لغتهم لسبب أساسی دینی یتمثل فی المحافظة علی لغة القرآن لصحة تلاوته و استخلاص الأحکام و التشریعات منه، و کان للخوف من اختلاف المعنی أو إفساده فی تلاوة الآیات بشکل غیر صحیح أکبر الأثر فی النهوض بهذه الدراسة. لذلک ترکّز البحث اللغوی عند العرب منذ بدایاته علی تحدید المعنی و ما یحتویه القرآن الکریم من معانٍ و مقاصد. و کانت الحوارات العلمیة و النقاشات المعرفیة بین العلماء تصبّ کلّها فی خانة المعنی. لکن التناول الدلالی فی التراث الإسلامی و العربی کان ضمن اهتمامات لغویة أخری، امتزج البحث فیه بضروب من المعارف المختلفة دون أن یحمل عنواناً ممیزاً له استقلال فی موضوعاته ومعاییره الخاصة. و لکن مع الأسف ظن کثیر من الباحثین أن علم الدلالة علم نمت أصوله و ترعرعت فی ظل الدراسات اللسانیة الحدیثة و لم یکن للعرب و العلماء المسلمین معرفة به. و الحقّ أنّ البحوث الدلالیة العربیة تضرب بجذورها إلی القرون الثالث و الرابع و الخامس الهجریة فما بعد، و هذا التاریخ المبکر إنما یعنی نضجاً أحرزته العربیة و أصّله الدارسون فی جوانبها. تهدف هذه الدراسة فی مقامها الأول إلی إبراز جهود علماء اللغة العربیة والمعارف الإسلامیة فی القضایا الدلالیة، و توضیح مدی اهتمامهم بالمعنی، و من ثم البرهنة علی أصالة الدلالة عند الباحثین العرب من اللغویین و النحویین و البلاغیین بأن الدلالة علم إسلامی - عربی له سماته و ممیزاته. فی الوقت نفسه تشیر إلی أن لعلم اللسانیات فضلاً کبیراً فی إرساء مناهج البحث فی علم الدلالة و وضع أصوله، حیث أصبح علماً قائماً بذاته، بعد أن کان ظلاً یسیر فی کنف العلوم الأخری. إضافة إلی ذلک بینت الدراسة أن کثیراً من معطیات الدرس الدلالی الحدیث توصل لها علماء العربیة والمعارف الإسلامیة أثناء دراستهم للغة، مما جعلنا نعتقد أن علم الدلالة علم قدیم تناوله اللغویون من قبل، و حدیث باعتبار أن أصوله و أسسه و منهج البحث فیه قد حددت فی مطلع القرن العشرین.